《中国人失掉自信力了吗》教案范文模板大全（精品8篇）

《中国人失掉自信力了吗》教案

教学目标：

1. 把握本文采用的驳论文结构方式，理解批驳论证的严密性。
2. 理解本文运用对比论证的方法。
3. 理解本文语言犀利，富于嘲讽的特点。

教学重点、难点：

1. 结构方式与对比论证方法的理解。
2. 语言的犀利、富于嘲讽的特点。

教学时数：1课时

教学过程：

一、导入并简介作者

结合课前预习，介绍作者及写作背景。

二、学生自读课文，对照注释，借助工具书，读懂课文并初步疏解文言字词。

三、出示小黑板检查字词预习情况。

四、研读课文，理清结构层次

1. 问：作者怎样驳“中国人失掉自信力”的观点？可分几层？各层批驳的侧重点是什么？试进行比较分析。
讨论明确：全文可分四部分。

第一部分，提出本文批驳的错误观点；同时指出有志青年“也不可一概而论”的道理。这是驳论点，是全文纲。

第二部分，批驳“地大物博”论。这一部分先破后立（即先批驳反动观点的论据，再确立本文的观点），说明要自信，就要有“自欺欺人的方法”，但这种自欺欺人的方法是没有好结果的，只有建立在雄厚实力基础上的自信才是不可动摇的自信。这一部分是从论证思路着眼。是本文之“立”。第三部分批驳“国粹”论，这部分是从内容角度着眼，通过“辫”与“拍”的比较分析来说明：二者均可笑、无用甚至可恶。其用意是以“破”衬“立”。即在强大的“自信心”支撑下中国文化还是何等乏味和单调啊，增强了论述的效果。（需要强调的是本段涉及古文研究的事例既是立论的材料又是批驳“国粹”论的靶子。）第四部分自夸派及流民的典型例证是在横向比较中存在的危害。“现阶段我们要自信！”是对本文的引申和推广。驳“自欺欺人”说（这是在批驳中最直接表达本文观点的部分）在结构上又为后面的正面阐述观点起铺垫作用。（可以设计一个表格来清晰地反映本文的结构思路）

比较之下不难发现，文章的重点在批驳“地大物博”论和“国粹”论，这两个层次的论述角度基本一致。（如果两相对照就会发现本篇文章思路的严密性。）这样就避免了罗列式论证的枯燥乏味之弊。可谓是以少总多，既显得灵动有致又增强了论证力量。这样的写法正是本文写法上的一大特色。（其用笔极为经济典型。）同时第二层次的论述角度又与第三层次基本一致。（因此）从内容上看形成了并列式结构层次，同时又在比较中形成反驳的高潮。使文章既有严密的逻辑力量又有酣畅淋漓的气势。而全文的点睛之笔则是在第三层次的比较之中。这样就避免了行文的呆板和重复。使文章显得灵动多姿、错落有致。（这种写法也符合人们认识事物的一般顺序。）

2. 问：本文的中心论点是什么？作者是运用什么方法证明其论点的？结果如何？试加以分析。（这是全文的核心问题。）
讨论明确：中心论点是：中国人不失掉自信力。证明方法采用驳论法。第一部分是全文的统帅，直接提出中心论点，后面的分析也是围绕这一论点展开的；后三部分属于正面的论证过程：第2部分批驳“地大物博”论是运用了例证法；第3部分批驳“国粹”论是运用了引证法；第4部分使用的是喻证法（因为原文中有对具体语境的具体分析故其实用性与例证相比在文字处理上要更具力度）。可见从内容及表达方式上有明暗相间、兼有正反的特点。而在这些分析过程中所展现出的结构布局的匠心与严密思考确实值得我们深思和学习。（我们不仅要学习其表达的内容更要学习其表达的方式和方法。）

五、探究问题，加深理解。

1. 作者说：“正确的道路从长期去理解，错误的路途用毅力和精力去矫正。”请谈谈你对这句话的理解。（这是对文章主旨的挖掘。）
讨论明确：这句话包含两层意思：一是指要树立坚定的自信心，而且要靠坚定的信念和长期的努力奋斗来树立和巩固；二是指矫正错误的方法就是毅力与精力，也就是勇敢和虚心。（这样才能做到自我完善。）要想走在正确的道路上关键

《中国人失掉自信力了吗》教案1

中国人失掉自信力了吗教案

【教学目标】

1、掌握字词

2、结合当时背景，理解重要语句的深层含义，把握文章主旨。

3、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

4、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

5、学会本文精辟含蓄的语言特点。

6、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。

【课时划分】2课时

第一课时

【学习目标】

1、掌握字词

2、理解重要语句的深层含义。

3、结合当时背景，把握文章主旨。

【学习重难点】

1、理解重要语句的深层含义。

2、结合当时背景，把握文章主旨。

【学习过程】

课前预习

1、生字注音

搽（）玄（）虚省（）悟渺（）茫脊（）梁诓（）骗

2、解释词语

诓骗：自欺欺人：

玄虚：怀古伤今：

前赴后继：为民请命：

3、快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。

4、朗读课文。思考以下问题：

⑴本文的体裁是什么？

⑵对方的论点是什么？

⑶作者的论点是什么？

5、把你在阅读时遇到的问题、疑惑写在下面。

课堂学习

一、情景导入

我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。

简介时代背景：

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

二、自主合作学习

（一）出示学习目标

（二）交流预习情况，展示预习成果。

（三）朗读课文，自主完成下列问题：

1、对方的论点是根据什么得出来的？

2、作者的正确观点是根据什么得出来的？

3、作者指出要如何评价中国人？

4、文章结尾得出了一个什么结论？

三、点拨讲解

知识补偿：

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的’，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是驳论点。二是驳论据。三是驳论证。

四、当堂训练

1、文中的“状元宰相”“地底下”各指什么？

2、指出下列各句中的“中国人”的含义。

①要论中国人，……要自己去看地底下。（）

②然而……有并不失掉自信力的的中国人在。（）

③中国人现在是发展者“自欺力”。（）

④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）

⑤那边只能说中国人曾经有过“他信力”。（）

五、达标测评

（一）达标练习

1、填空：

本文作者是（），原名（），我国伟大的（）家（）家（）家，前面我们学过他的一篇文章是（）。

2、阅读下面的文字，回答文后问题：

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

（1）联系上文，选文第一段中加点的“这一现象”指的是什么？

（2）文中最有嘲讽力量的两个词是、

（3）“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”的意思是什么？

（二）作业设置：

请你为题为《中国人从没有失掉自信力》的议论文写三个论据。

附：【鲁迅简介】

鲁迅（1881～1936）中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

《中国人失掉自信力了吗》教案2

《中国人失掉自信力了吗》教案

一、教学目标。

1、引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。

2、结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

3、认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

4、认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

5、通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

二、教学建议。

（一）课文思路。

作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。

只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的医学专用着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。

（二）写作特点。

《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。

这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的`中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。

（三）杂文的特征。

杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的：

一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。

二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。

（四）杂文的形象性。

怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形――分析原形――描绘论证。

（五）杂文的性质。

杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。

从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。

《中国人失掉自信力了吗》教案3

《中国人失掉自信力了吗》教案

教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2．理解重要语句的深层含义。

3．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

教学重点：见教学目的一，二。

教学准备：录音机，磁带

教学过程：三课时

第一课时

教学要点：疏通课文，弄清写作背景。

一．导入新课

有人说，新世纪的第一年――2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵――他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。

二．解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的.“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象――“中国人”和事件――“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

三．写作背景

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

四．疏通课文

1．弄清字词障碍。

搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）自欺欺人

渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）诓骗（kuāng）怀古伤今

为民请命

2．朗读全文。

3．思考问题。

对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？

明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

五．布置作业。

第二课时

教学要点：弄清文章的论证过程。

一．复习旧课

二．驳论文简介

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

三．分析课文。

1．一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。

2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

3．第五段有一段加

《中国人失掉自信力了吗》教案4

教学目标

【知识与能力】

1、结合写作背景，理解重要语句的深层含义。

2、了解驳论文的有关知识。

3、理清文章的思路，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法

4、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感_彩浓的语言特点。

【情感态度与价值观】

体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。

教学重点

1、体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法

2、理解重要语句的深层含义。

教学难点

体会本文精辟含蓄的语言特点。

教学课时2课时

第一课时

教学目标

1.积累字词句

2.熟读课文，体会作者的情感。

3.整体感知课文。初步体会反驳技巧。

教学步骤

一、导语设计

成绩好，分数高，就是优生。反之就是差生。我听见了有同学在下面议论，我说得不对吗?(让学生来反驳教师)

你们想把我说服吗?那我们就来读读鲁迅先生的文章–《中国人失掉自信力了吗》，学习这篇文章的反驳技巧。你们才能有充分的理由来反驳我。

二、初读课文

I、速读课文，扫清字词障碍。

读准下列加点字的字音;并理解下列各字词的含义;

搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今前仆后继抹杀

(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)

2、用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上交流。

三、感知课文

分小组展开朗读。

(1)整体感知本文的感情基调–(喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等)结合资料库，看看作者写的是什么年代的事?

多媒体出示资料：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心就写下了这篇文章。

(2)划出你认为应该重读的语句。

(3)体会下列句子的朗读节奏–轻重、快慢、高低等语速语调的变化。讨论朗读。

A.……是(事实)……也是(事实)……却也是(事实)。(从“自夸”一词可以看出作者是什么样的态度?所以应该用什么样的语调来读?–讥讽。)

B.一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

C.中国人现在是在发展着“自欺力”。

D.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。(肯定、赞扬)

E.也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。(全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么?然后想想该怎样来读?)

多媒体出示资料：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的_奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道_。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

F.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

G.自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。(结合资料库，理解“状元宰相”及“地底下”的含义。然后体会用什么样的语调来读。)

多媒体出示资料：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人;鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而_奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

从以上句子中应读出对比–你认为应是什么与什么的对比?

以上的句子就是我们这篇文章的反驳主线。

4.让学生汇报朗读–学生点评。教师结合(3)指导点拨。

听录音(或教师示范读)

5.整体感知，思考以下问题(1).对方的错误观点是什么?作者是怎样引出这个观点的?(2)作者为什么认为它是错误的?

(3)作者正面提出的观点是什么?(4)作者提出观点的依据是什么?

明确：(1)对方的错误观点是“中国人失掉自信力了。开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。

(2)因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。

(3)作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”

(4)因为有过去和现在的事实为证。

(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

6引导整理本文结构(多媒体出示结构图)

7、认识本文文体特点(多媒体出示)

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

四、探究课文

诵读第1-5段

(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

五、小结

这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊!“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台。2008年又将是中国的自信点!相信自己。–有多少次挥汗如雨，伤痛会填满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总是在鼓舞自己，要成功就要努力，热血在心中沸腾，巨人在东方升起。相信自己。哦，你将赢得胜利，创造奇迹。相信自己哦，梦想在你手中这是你的天地。相信自己。哦，你将超越极限超越自己。相信自己。哦。当这一切过去，你们将是第一。

四、作业布置：反驳提纲：学习好，分数高就是优秀生

《中国人失掉自信力了吗》教案5

教学目标：

知识与能力目标：积累词语;理解学本文通过驳论证来反驳论点的方法,理解本文直接反驳和间接反驳相结合的方法;培养学生阅读议论文的能力。

过程与方法目标：激发学生主动地质疑、探究。让学生多读多思多领悟，把握阅读议论文的方法。

情感与价值观目标：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强学生的民族自尊心和自豪感

教学重点：

体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法;理解重点语句的深意，增强学生的民族自尊心和自豪感。

教学难点：

把握本文精辟含蓄的语言特点。

教学方法：质疑思考、品读研习

课型：新授课

课时安排：2课时

教学过程：

第一课时

一、导入，引导学生思考。

师：请大家说说21世纪初中国的几大盛事。(申奥成功，加入WTO,神州五号载人成功进入太空…)这使我们每一个中国人都感到一种前所未有的幸福，每个中国人的爱国之情无不溢于言表——中国人民真的站起来了!但同时，新的事情亦在不断发生：先是中国彩电在欧洲市场被征以高额反倾销税，国人不诉而退。中国彩电就这样被挤出欧洲市场;后来，温州打火机在欧洲遭受了同样的待遇，但他们不甘被挤，在诉讼过程中取得胜利，使得温州打火机在欧洲市场占了一席之地。同学们你们对这一系列的事件有什么感想呢?请谈谈你们的观点。(生谈，若提到自信，师可引下)今天的国民谁也知道要自信，然而，七十多年前的中国是怎样的面貌呢?那时中国人有是怎样的精神状态呢?他们会预言我们的今天吗?当时，有一位思想巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他，就是鲁迅先生!今天，让我们走进鲁迅先生，

走进他的杂文《中国人失掉自信力了吗》。看看我们能从中得到什么新的启发。二、解题，初读课文，扫清文字障碍

1、请同学们就收集的作者的杂文作品的资料进行交流。

2、回忆写本文的历史状况。

3、在走进作品之前，我们先看看文章的题目，它告诉我们什么信息呢?

归纳：题目告诉了我们要谈的对象——“中国人”，要谈的事件——“失掉自信力了吗”。

4、读文，扫清字词障碍。(出示小黑板，注音释义。)

三、探究课文，整体把握。

我们面对这么一篇充满战斗力的文章，该怎样去读它呢?我想，每个同学都有一套好的方法，请同学们以小组为单位讨论、交流，列出你最想提出的问题，你觉得最有价值的问题，在全班交流。

学生提的问题可能有：

1)本文的中心论点是什么?有哪些论据?

2)作者所反驳的错误观点是什么?作者自己建立的观点是什么?

3)“中国的脊梁“指什么人?

4)作者已经认为对方的观点错误，为什么承认“是事实”呢?……

肯定学生的问题，并提出要理出个头绪，一点一点来攻破它。驳论文既要“驳倒”,又要“建立”，那我们先看看作者怎样“驳”，又是怎样“立”的?先研讨问题：

1)对方的错误观点是什么?作者为什么认为她是错误的?

2)作者正面提出的观点是什么?有何依据?

(学生分组研究讨论,师引导交流，整体把握，详见板书)

四、小结：请同学们小结一下这堂课我们学到了什么?(把握了文章的整体概况等。)

五、作业：至少读文章3遍，感受作者的_。

板书：中国人失掉自信力了吗

鲁迅

敌方论据：两年前–自夸“地大物博”

不久–希望国联

现在–求神拜佛

敌方论点：中国人失掉自信力了

己方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

己方论据：从古至今有满怀信心的中国人

第二课时

一、深入研习课文

师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。

师：面对有人发出的慨叹“中国人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎样坚决的回击?

生：我们有并不失掉自信力的中国人在。

生：第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。

师：请同学们将目光聚焦在第八段最后一句话。齐读这句话，并请注意读出愤激之情。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。

生：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。

生：先前信“物”信“地”，后来信“国联”。

师：那你认为这一部分人是哪一个群体。

生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。

师：你是怎么知道的?

生：课文下面有注解。

师：同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么?

生：一系列副词“总”“只”“一味”。

生：“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。

师：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。

(此一环节试图通过老师的点拨，将学生的思维引向深入。)

“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是什么吗?

生：他信力。

师：请同学们齐读1至4段。

师：失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀?这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开始发展“自欺力”，就成天叫嚷着“中国人失掉自信力了”。(国民党官僚和“社会名流”发展自欺力。)

师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑所有中国人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看作者是怎样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。

(解决存疑：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么要一再承认对方说的都是事实?)

生：作者这是欲擒故纵，先承认他们所说的是“事实”，但这些事实却不但不能推导出他们所持的论调，反而得出相反的论调。

师(小结)：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不能成立，这是驳论证。

师：要想彻底批驳对方的观点，还需提出自己的正确观点，并提出自己的论据。

师：鲁迅先生说“我们有不失掉自信力的中国人在”“倘若加于全体，那简直是污蔑”，那这样的一部分人中国人是怎样的一群人，他们有怎样的表现?

生：埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法

根据你的理解，说说下面的解释对应着怎样的一类人，写出相应的成语。

1、创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。()

2、不怕_牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。()

3、代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级、政府提出意见和要求的人。()

4、舍弃自己的_而去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为真理而献身。()

积累几个材料──根据你的理解，请举出几个具体的例子。

师：同学们能举一些这样的例子吗?注意“从古以来”的“古”字。

屈原用“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句表明自己为国为民九死不悔的决心。林则徐用“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的诗句表明自己为了国家民族利益不惜个人生死的情操。文天祥不为_厚禄所动，不畏生死折磨，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。谭嗣同拒绝别人请他逃走的劝告，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”的无畏气概，以身殉法来唤醒和警策国人。

师(补充)：埋头苦干的人：如祖冲之、蔡伦、黄道婆、毕升等。

拼命硬干的人：如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

为民请命的人：如杜甫、白居易、关汉卿、孙中山等。

舍身求法的人：如玄奘、法显。

例：古代的剑客，无论面对多么强大的对手，也一定要把剑亮出来，哪怕被一剑砍死。(拼命硬干的典范，为了剑客的尊严)。

师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”你能举一两个例子吗?下面请同学们齐读第八段，

例举：1932年“128”事变前，日军叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼐(nài)率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和生命捍卫了中华民族的尊严。

师：明知前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么词加在他们身上，才能显示出对他们足够的尊重。

生：民族的脊梁。

师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁在当时还有吗?想想此时共产党人在干什么。

生：红军在长征。

师：1934年10月到1935年10月的长征，中国共产党20万红军冒着国民党40万大军飞机大炮的围追堵截，翻越了1000座山(其中五座是雪山)，横渡了24条河流，穿越了可怕的大草地，行程二万五千里，只剩下3万人到达陕北，创立了新的革命根据地。他们不仅完成了人类历挑战自身意志和体能极限的最严峻的考验，更奠定了中国革命胜利的基础。他们用自己的脚，走出了一个新中国。鲁迅先生说“红军身上寄托着人类的希望和未来”。鲁迅先生曾说，红军的身上寄托着人类的未来和希望。大家回顾一下写作背景，是1934年9月25日，此时此刻红军还没开始长征。(此一环节旨在纠正基本的历史事实，让学生明确历史的真实性)但红军确实可以说是我们民族的脊梁。

师：正如文中所说，他们“有确信”，“一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”。但还在“前仆后继的战斗”。

二、小结

师：下面我们看文章最后一段，请同学们齐读。

鲁迅先生在《野草》序言中曾说：“地火在地下运行、奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木”。在这样一群民族脊梁的身上，先生寄托着无限的希望。正如先生预言，在这样一群民族脊梁的支撑下，1945年日本帝国主义宣布无条件投降。

(结束语)：同学们：70多年后的今天，中日两国由于东海石油开采问题、_问题、台湾问题，争端不止，摩擦不断，日本觊觎(jiyù)我神圣国土的野心从来不曾泯灭，只有国家强大了，才不会受外族的欺侮，有人说“少年富则国富，少年强则国强”。愿我们每一位同学以国家富强、民族振兴为己任，自信、自强，做一个真正的中国人。

梁启超《少年中国说》中的一段送给同学们：

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

……

美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆。

三、作业：

说说当今社会中“中国的脊梁”，选取一位最让你感动的进行评说。(200字以上)

板书：中国人失掉自信力了吗

竖立靶子：对方论据：信“地”;信“物”;信“国联”;一味求神拜佛

对方论点：中国人失掉自信力了

直接反驳：失掉的是“他信力”;发展着“自欺力”

间接反驳：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

论据：古–埋头苦干的人

拼命硬干的人

为民请命的人

舍身求法的人

今–有确信，不自欺

前仆后继的战斗

直接批驳与间接批驳相结合，批驳全面深刻，巧妙有力

《中国人失掉自信力了吗》教案6

教学内容：

本文是一篇驳论文。文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写。

教学目标：

1、学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

2、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

3、体会本文精辟含蓄的语言特点。

4、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

重点难点：

(1)学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

(2)学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

(3)体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

(4)理解重要语句的深层含义。

教学方法：

1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3、讨论式。在讨论中互相启发。

4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。

媒体设计

录音机、电脑、投影仪

教学课时：

二课时

教学过程：

第一课时

目标：整体感知课文，找出正反两个论点

一、导入

有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)

二、解题

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、整体感知：

速读文章

1、速读课文,扫清字词障碍。

2、找出对方的错误观点是什么?对方的论据是什么?作者为什么认为它是错误的?

(对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了)

3、作者的正面观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

(作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。)

4、就文章第一自然段品味作者的语言。(讽刺)

第二课时

要点：具体研习，学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

一、诵读第1～5段，讨论探究：

(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实。((1)自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

(2)希望国联是“他信”不是“自信”。

(3)求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的’突破口”。这样，对方的观点就不存在了。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)

(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。)

二、品读第6～9段，讨论探究：

(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

三、欣赏品味：

1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)

2、揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)

四、课堂训练：

1、作者用什么方法反驳对方的错误论调?

明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)

2、“中国的脊梁”在当时有什么意义?

明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)

五、课堂小结：

通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，(即按揭示对方错误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。)

理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)

《中国人失掉自信力了吗》教案7

一、导入新课：

莎士比亚说：“自信是走向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。”今天我们继续学习特定时期鲁迅先生如何批驳那些不自信的言论——《中国人失掉自信力了吗》。（板书课题）

二、复习提问：

1、通常写驳论文批驳对方有哪几种方式？

2、解释：怀古伤今：渺茫：

三、展示目标：

1、了解驳论文及其写法（驳论证），品味文章语言特色；

2、学生会写简单的驳论文；

3、培养学生自信品质，使其正视困难与挫折

四、自学设计：

1、学生读课文自学；

2、讨论回答问题：（出示自学问题）

（1）、作者要批驳的一方的论点、论据分别是什么？

（2）、作者分几步去批驳对方的言论的？有论据吗？

（3）、如何理解课文最后一段？看看使用了什么修辞手法？

（4）、玩味句中加点的词，体会作者的语言特色：总自夸“地大物博”……只希望国联……一味求神拜佛……

3、自学指导及情况反馈：教者提问学生回答，不完整时再叫学生补充。

五、点播、精讲：

1、中国人失掉自信力了。（论据略）

2、分两步：先直接反驳，再间接反驳。论据：从古至今满怀自信的“中国脊梁”，古代有埋头苦干的人；拼命硬干的人；为民请命的人；舍身求法的人。现在有确信，不自欺，前仆后继的战斗。

3、作者对如何考察自信力的有无，指出了正确的立场、观点和方法。比喻。

4、“总”写出了自我炫耀，夜郎自大的姿态；

“只”写出了仰人鼻息，抓救命稻草的形象；

“一味”写出沉迷其中不能自拔，顽固不化的嘴脸。

六、小结：

本文作者针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调，进行了有理有据的驳论，明确了中国人的绝大部分没有失去自信心，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现出作者立场坚定，爱憎分明，一颗赤诚的爱国心。

七、课堂训练：

1、注音：

玄虚（）前仆后继（）诓骗（）诬蔑（）

2、填空：

鲁迅（1881——1936），原名，字，浙江绍兴人，伟大的无产阶级家________家,____家。他的一生留下了800多万字的作品，有散文集《》，小说集《》、《》，诗歌集《》，尤其是他的杂文语言泼辣、犀利，富有讽刺意味。我们本期已经学过他的小说《》。

3、抓住突破口，学写短小驳论文。

参考话题：（1）、如今有了计算机，没有必要练字了。

（2）、网络上知识丰富，学生经常上网有利于开阔视野。

（3）、滴水不绝可穿石。

（4）、绳锯木断。

八、布置作业，安排下堂预习内容；

1、练习（二）；

2、全面复习第四单元，整理本单元一览表。

鲁迅先生的作品语言比较晦涩，用词精辟，结构严谨，学生不易理解，而本文批驳的又是论证过程，教后经本人询问部分学生还是未吃透，以后要多花气力引导他们认识作者严密的论证，孰能生巧，见得多了学生定会轻松理解。

《中国人失掉自信力了吗》教案8

一、教学目的

1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。

2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。

二、教学重点、难点

1、重点:反驳论证的方法(间接反驳)

2、难点:文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

三、教学时数

一课时

四、教学步骤

背景简介

“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。

悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出:中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。

内容简介

这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。

课文分析

第一部分:摆出对方的论点和论据。(1–2)

开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是:由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”:“中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。(这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流)用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

第二部分:驳斥论敌的论点和论据。(3–8)

根据批驳的对象不同，分两层。

第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3–5)

“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。

二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。

这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。

第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6–8)

第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。

这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类;这里指富有反抗精神的中国人民。

哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告:“说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。

第三部分:号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是:反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。

小结

两篇杂文的比较:

批驳层次《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》

揭示谬论先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点

再揭示谬论论据

初步批驳用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法

深入批驳用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相

实批驳谬论的论点对立的观点

结语从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结

相同点:

1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础;再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)

2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。